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(2:185) Le mois de ramadan est celui pendant lequel le Coran a été révélé comme lumière pour l’humanité, et [procurant] des preuves pour corroborer cette lumière, de même que la capacité d’établir la distinction [entre le bien et le mal]. Ainsi, quiconque parmi vous est témoin de [l’arrivée] de ce mois doit jeûner pendant sa durée...

Vous trouverez dans cet article les dates clefs du jeûne de ramadan 2021 en France. Les deuxième et troisième parties expliqueront en détail comment déterminer le début d’un nouveau mois lunaire d’un point de vue coranique, ainsi que plusieurs termes et précisions importantes.

Sommaire:

1. Ramadan 2021 En France

2. Définition de la nouvelle lune

3. 2:189 : Critère coranique pour sélectionner le premier jour du mois lunaire 

3.1 Concept nº 1: Définition du mot « ahillat »

3.2 Concept nº 2: Le nouveau jour islamique commence au coucher du soleil

3.3 Concept nº 3: Précisions au sujet de l’heure de la nouvelle lune et du lever et coucher de lune faisant suite à la nouvelle lune

4. A quelle heure précise doit-on arrêter de boire et manger ?

Conclusion: Comment calculer le premier et dernier jour de ramadan où que vous soyez dans le monde

1. Ramadan 2021 En France

Les dates clefs du jeûne de ramadan 2021 en France sont les suivantes :

Ci-dessus: Exemple de la différence entre le dernier et le premier croissant lunaire tel qu’observé depuis la terre.

Ci dessus: Apparition du premier croissant lunaire au coucher du soleil. Le cercle lunaire est entièrement visible grâce à la lumière solaire reflétée par la terre (appelée « lumière cendrée »). La glace présente aux pôles nord et sud rend notre planète plus brillante que la lune, ce qui fait que cette dernière est clairement visible à différente périodes de l’année quelque soit la phase lunaire dont il soit question.

3.1 Concept nº 1: Définition du mot « ahillat »

Le mot clef en 2:189 qui nous permet de définir le premier jour du mois lunaire est le mot « ahillat » (أَهِلَّة). Il s’agit d’un nom pluriel et signifie littéralement « apparitions ». Il est dérivé de la racine « halla », qui signifie « apparaitre », « ahillat » étant lié à l’apparition des nouvelles lunes ; la racine signifie également « commencer » (un mois lunaire) (dictionnaire arabe-anglais du saint coran, par Omar). Le verset ne précise pas, et à dessein, s’il s’agit du premier (et très mince) croissant lunaire visible au début du mois, ou s’il peut également s’agir de la nouvelle lune telle que définie par les astronomes et visible pendant une éclipse solaire. Le langage coranique est divinement précis et le verset implique simplement que la nouvelle lune doit « apparaitre », c’est à dire au minimum être présente dans le ciel (qu’elle soit visible ou invisible à l’œil nu). Dieu ne change pas le système qu’Il met en place (33:62, 35:43, 48:23) et nous devons donc nous baser sur un système identique pour les générations passées, présentes et futures. Dieu n’a pas indiqué en 2:189 une expression telle que « l’apparition des croissants lunaires », mais simplement le mot « apparitions », car Il savait que pendant des milliers d’années les hommes n’auraient d’autre choix que de se baser sur l’apparition des premiers croissants lunaires (méthode imprécise du fait de la météo et de la géographie), mais Dieu savait également que l’ère moderne permettrait à l’humanité de déterminer le premier jour du mois lunaire avec une précision absolue en connaissant longtemps à l’avance l’heure exacte de la nouvelle lune théorique, et si la nouvelle lune « théorique » serait présente ou non dans le ciel à ce moment précis, car ce n’est pas toujours le cas; il faut en effet, dans le cas contraire, attendre le premier lever de lune faisant suite à la nouvelle lune théorique pour que la lune « apparaisse », c'est-à-dire soit « présente » et potentiellement visible dans le ciel.

Les gens nostalgiques du moyen âge qui prétendent qu’on a toujours besoin de voir de ses propres yeux le nouveau croissant lunaire pour commencer à compter le premier jour à partir du coucher du soleil suivant sont régulièrement responsables de dissensions dans la communauté musulmane. Il est de fait que le mot « ahillat » (أَهِلَّة = « apparitions ») ne désigne pas spécifiquement l’apparition du premier croissant lunaire et est réalité à dessein un terme suffisamment large pour ne pas nécessiter le fait de le voir à l’œil nu car le coran est intemporel : Dieu est Omnipotent et savait très bien que viendrait une époque où on pourrait se baser sur des méthodes infaillibles tel que le fait de savoir que la nouvelle lune est présente dans le ciel (même lorsque le croissant est invisible à l’œil nu), ce qui permettrait de contourner les problèmes associés à l’imprédictibilité et l’imprécision lié au fait de « voir » le premier croissant lunaire, notamment quand les conditions météorologiques ou géographiques sont défavorables. A ceux qui prétendront que la lune ne peut pas « apparaitre » si on ne la voit pas à l’œil nu, je répondrai qu’une couche de nuages ou de pollution épaisse nous empêchera de toute évidence d’être témoins de l’apparition du premier croissant lunaire dans le ciel, pourtant ce dernier sera pourtant bien déjà « apparu » dans le ciel, que les traditionalistes le veuillent ou non. Il en va de même de l’apparition dans le ciel de la nouvelle lune même lorsqu’elle est encore invisible à l’œil nu. Si le ciel d’un pays tout entier reste couvert d’une épaisse couche nuageuse pendant quatre jours au début du mois de ramadan, même les traditionnalistes les plus fanatiques seront forcés d’admettre que le nouveau mois lunaire aura commencé une fois que 30 jours du mois précédent seront écoulés, et ce sans qu’ils puissent être témoins visuels de l’apparition du nouveau croissant, à moins de passer pour des sots et de prétendre qu’un mois lunaire peut durer 31 jours, une absurdité totale. La raison pour laquelle ils se soumettent bon gré mal gré au bon sens dans certains cas est qu’ils savent pertinemment que la lune sera bien « apparue » bien qu’ils ne l’aient pas vu. S’ils acceptent de se soumettre au bon sens et à la science en dernier recours pour éviter le ridicule, pourquoi ne pas se soumettre à la science et au bon sens dès le début puisqu’elle est aujourd’hui accessible à tout le monde ? Quelle est donc cette maladie qui affecte leur jugement ?

Si les traditionnalistes refusent de se soumettre au fait que l’on sait pertinemment aujourd’hui quand la nouvelle lune est présente dans le ciel même quand elle est encore invisible à l’œil nu, ainsi soit-il ; mais nous ne nous laisserons pas berner, et rien ne nous empêchera d’identifier le premier et dernier jour de jeûne correctement, de même que laylatoul qadr (la nuit du décret, plus important que mille mois lunaires !), s’il plait à Dieu.

3.2 Concept nº 2: Le nouveau jour islamique commence au coucher du soleil

L’ordre des mots n’est jamais un hasard dans le coran. La preuve coranique la plus simple que le nouveau jour islamique commence au coucher du soleil avec l’apparition de la « nuit », est que le mot « la nuit » (اليل = allayl) et « la clarté du jour » (النهار = annahâr) sont très fréquemment employés de concert dans le texte coranique, et il est un fait avéré que « la nuit » est systématiquement (et symboliquement) mentionnée en premier chaque fois qu’un verset traite de l’alternance du jour et de la nuit.  Nous voyons par exemple en 7:54 que « la nuit submerge la clarté du jour », et des dizaines d’exemples similaires. Le calendrier lunaire est un système parfait basé sur des jours entiers et non pas des fractions de jours. Par exemple, si la lune n’est pas présente dans le ciel au moment de la nouvelle lune théorique, et que le lever de lune suivant a lieu deux heures après le coucher du soleil, et que, par exemple, l’heure de la nouvelle lune tel que calculé par les astronomes a eu lieu à 15 heures 44 le même jour, cela signifie que la nouvelle lune n’était pas présente dans le ciel avant le coucher du soleil (la journée musulmane commence au coucher du soleil), et que le premier jour de ramadan ne sera compté que le lendemain au coucher du soleil. En effet, le dernier jour du mois lunaire précédent aura déjà commencé au coucher du soleil et aura donc été compté en tant que tel. Si l’on commençait à compter le premier jour du mois lunaire à compter du jour de l’heure du premier lever de la nouvelle lune comme dans notre exemple, le premier jour du mois lunaire ne serait qu’une fraction de jour, et, par exemple, la nuit du décret (laylatoul qadr) ne serait plus la 27^ème nuit de ramadan, mais approximativement la 26.9^ème nuit. Le calendrier musulman est un système parfait toujours basé sur des nombres entiers.

La deuxième partie du verset 2:189 indique que « la droiture ne consiste pas à rentrer dans les maisons par derrière, au contraire, la droiture consiste à craindre [Dieu], et à rentrer dans les maisons par leurs portes ». Cette allégorie est logiquement liée à l’apparition des nouvelles lunes puisque c’est le sujet du verset. Elle signifie que l’on ne doit pas tourner autour du pot et se baser sur le bon sens et le degré de science disponible à une époque donnée (c'est-à-dire « rentrer dans les maisons par leurs portes ») pour déterminer le premier et dernier jour du mois, et non pas se baser sur la conjecture comme le font les traditionnalistes sunnites et shiites.

En d’autres termes, puisque 2:189 indique que c’est « l’apparition » [de la nouvelle lune] qui détermine le début d’un mois lunaire, et puisque nous sommes en présence d’un système qui est le même pour les générations passées, présentes et futures, la seule chose qui nous distingue des générations passées est qu’il est aujourd’hui possible d’être précis à 100% alors que les anciennes générations ne le pouvaient que rarement.

Le sens profond de 2:189 est que les générations de musulmans qui se sont succédées doivent en toutes circonstances déterminer le début du mois lunaire de leur mieux en fonction du degré de science à leur disposition, et non pas rentrer par la porte de derrière, notamment en utilisant des méthodes qui peuvent être devenues obsolètes, alors qu’on peut rentrer par celle de devant en ayant recours à des méthodes de calcul astronomiques ultra précis.

3.3 Concept nº 3: Précisions au sujet de l’heure de la nouvelle lune et du lever et coucher de lune faisant suite à la nouvelle lune

Rares sont les gens qui font la différence entre les concepts de la « nouvelle lune » (c’est à dire quand le soleil et la lune sont sur la même ligne verticale depuis un point précis sur terre) et le « premier croissant visible » au début du nouveau mois lunaire. La lune n’est pas visible à l’heure de la nouvelle lune depuis la terre (sauf lors d’une éclipse) et n’est souvent même pas techniquement présente dans le ciel en un endroit géographique précis si elle a lieu avant le lever de la lune.

Il est de même difficile de saisir l’importance de l’heure du premier lever de lune (et parfois coucher de lune) faisant suite à l’heure de la nouvelle lune si cette dernière n’est pas présente dans le ciel au moment de l’heure de la nouvelle lune.

Nous avons étudié que la nouvelle lune doit impérativement être présente (c'est-à-dire « apparaitre », cf. 2:189) dans le ciel (visible ou pas à l’œil nu) avant le coucher du soleil pour que le premier jour d’un nouveau mois lunaire soit pris en compte. Dans le même temps, le système pour définir le premier jour du mois lunaire doit rester le même pour les générations passées, présentes et futures, car le système mis en place par Dieu ne change pas (33:62, 35:43, 48:23). La chose la plus importante à mon sens pour vraiment maitriser le calcul du premier jour du mois lunaire est que l’on ne peut pas prendre en compte l’heure précise de la nouvelle lune telle que calculée par les astronomes si la lune n’est présente dans le ciel du point de vue précis où nous nous trouvons (il faut dans ce cas attendre le lever de lune à venir). Autrement, nous serions en présence d’un système et d’un mode de calcul totalement inaccessible aux sociétés anciennes. En ce qui concerne une éclipse solaire, la lune est de toute évidence toujours présente dans le ciel à l’endroit où elle a lieu.

Remarque : Faites attention de ne pas vous laisser égarer par la secte de Rashad Khalifa concernant les dates de début et fin du mois de Ramadan ou de la nuit du décret. Les « Submitters » ont un outil de calcul des dates clefs du mois de Ramadan en ligne (un « Ramadan calculator », sur masjitucson.org) qui couvre pratiquement le monde entier, et lequel se base sur les nouvelles lunes théoriques telles que déterminées par les astronomes, ce qui est une excellente chose, mais ils ne tiennent pas compte du fait que la lune doive « apparaître » (2:189), c'est-à-dire qu’elle doive être effectivement présente dans le ciel dans leurs calculs. Nous avons vu plus tôt que la nouvelle lune théorique n’est pas toujours présente dans le ciel (parfois oui, parfois non), et comme précisé tout au long de cet article, il est impératif que la lune soit présente dans le ciel entre l’heure de la nouvelle lune et avant le coucher du soleil débutant le premier jour de Ramadan pour ne pas se tromper dans les calculs. Autrement, les générations présentes et passées se baseraient sur un système radicalement différent (nous avons vu que le seul moment où les générations antiques pouvaient voir la nouvelle lune théorique était lors d’une éclipse solaire), ce qui serait absurde car Dieu ne change pas le système qu’Il met en place (33:62, 35:43, 48:23).

4. A quelle heure précise doit-on arrêter de boire et manger ?

Le début de la période coranique de l’aube est parfaitement définie dans le Coran dans le verset 2:187 qui indique que, pendant le mois de ramadan, les croyants peuvent « boire et manger jusqu'à ce que le fil blanc se distingue du fil noir (de la nuit) à l’aurore. » En d’autres termes, ils peuvent manger jusqu’à l’apparition des premiers signes de l’aube (l’aurore) ce qui correspond à l’aube astronomique.

Définition de l’aube astronomique : L’aube astronomique est le moment où on peut commencer à faire la prière de l’aube. C’est le moment où le centre géométrique du soleil est situé 18 degrés sous la ligne de l’horizon au niveau de la mer le matin. La photo ci-dessous montre un exemple de l’aube astronomique, qui correspond à l’heure de l’appel à la prière de l’aube :

Nous voyons clairement ci-dessus une ligne blanche à l’aurore, décrite en 2:187 dans l’expression « jusqu'à ce que le fil blanc se distingue du fil noir (de la nuit) à l’aurore ».

(2:187) Il vous est permis d’approcher vos épouses pendant les nuits de jeûne; elles sont un réconfort pour vous, et vous êtes un réconfort pour elles. Dieu sait que vous faisiez du tort à vos âmes, et Il s’est tourné vers vous dans Sa miséricorde. Vous pouvez maintenant avoir des relations intimes avec elles, et vous conformer à ce que Dieu vous a ordonné, et boire et manger jusqu'à ce que le fil blanc se distingue du fil noir (de la nuit) à l’aurore. Ensuite, reprenez le jeûne jusqu'à [l’apparition de] la nuit…

Une ligne blanche apparaît à l’aurore à l’horizon alors que le reste du ciel est toujours complètement noir, ce qui correspond exactement à la description du verset. Le phénomène d’apparition du « fil blanc » (ou ligne blanche) à l’aurore peut être observée à chaque fois qu’il n’y a aucun nuage dans le ciel. Le tout début de l’aube astronomique démarre environ 5 à 10 minutes avant la photo prise ci-dessus.

Conclusion: Comment calculer le premier et dernier jour de ramadan où que vous soyez dans le monde

- 2:189 nous indique que ce sont les « apparitions » [des nouvelles lunes] qui nous permettent de déterminer le décompte des mois lunaires ainsi que la période du hajj. Le même verset nous avertit qu’il ne faut pas « rentrer dans les maisons par derrière » mais au contraire y entrer « par leurs portes ». Ceci signifie qu’il ne faut pas tourner autour du pot et utiliser le meilleur degré de science disponible à l’époque où nous nous trouvons. Retarder artificiellement le début du mois lunaire au 21^ème siècle, par exemple à cause de mauvaises conditions météo qui empêchent de voir le premier croissant de lune visible à l’œil nu consiste à rentrer dans la maison par derrière, et certainement pas par devant.  

- La première « apparition » des nouvelles lunes visibles à l’œil nu avant le coucher du soleil pour les générations passées, présentes et futures a toujours été et demeurera toujours les éclipses solaires. C’est le seul exemple visible depuis la terre de l’heure très exacte de la « nouvelle lune » telle que définie par les astronomes et qui sert de point de référence pour marquer la transition avec le mois lunaire suivant.

- Le système mis en place par Dieu ne change jamais (33:62, 35:43, 48:23). En ce qui concerne les nouvelles lunes, cela implique que, pour éviter toute erreur de manière certaine, le système de calcul du premier jour du nouveau mois au 21^ème siècle devrait toujours être basé sur l’heure précise de la nouvelle lune telle que définie par les astronomes (c’est à dire quand le soleil et la nouvelle lune se trouvent sur la même ligne verticale depuis un point précis sur terre) à condition que la lune soit présente dans le ciel avant le coucher du soleil: D’après 2:189, il faut en effet que la lune « apparaisse » techniquement (c’est à dire soit présente dans le ciel) du point de vue où nous nous trouvons, et ce même si cette dernière est généralement invisible à l’œil nu à ce moment précis, hormis lors d’une éclipse solaire. A défaut, on doit se baser sur le premier lever de lune suivant ayant lieu avant le coucher du soleil. En effet, nous connaissons aujourd’hui l’heure précise de la nouvelle lune théorique, des levers de lune et des couchers du soleil des décennies à l’avance partout sur terre. Le soi-disant « jour de doute » que les sunnites insistent à faire perdurer au 21^ème siècle n’est qu’un vestige aujourd’hui obsolète du système employé au moyen âge quand les hommes n’avaient pas de meilleure méthode à leur disposition, et qui était justifié vu le degré de science de l’époque. Un tel système ne fait aujourd’hui qu’induire les gens en erreur par comparaison avec la précision scientifique absolue à laquelle nous avons aujourd’hui accès. En d’autres termes, il faut s’en remettre au bon sens et entrer dans la maison par sa porte, et non pas par derrière (2:189).

- La dimension symbolique du coran est extrêmement profonde, et ce dernier mentionne systématiquement le mot « nuit » (layl) avant le mot « clarté du jour » (nahâr) à chaque fois qu’un verset traite de l’alternance du jour et de la nuit : En effet, la nouvelle journée commence au coucher du soleil en Islam, de même que dans le judaïsme, et ce depuis la nuit des temps. C’est pourquoi il faut attendre le coucher de soleil faisant suite à « l’apparition » effective de la nouvelle lune dans le ciel à compter de l’heure de la nouvelle lune théorique pour prendre en compte le premier jour du mois.

Par exemple, si la nouvelle lune de ramadan (ou le premier lever de lune après l’heure de la nouvelle lune théorique si cette dernière n’était pas présente dans le ciel à ce moment-là) en un endroit donné sur terre a lieu à 7 heures et dix minutes le soir, 10 minutes après le coucher du soleil (en l’occurrence ayant eu lieu à 7 heures du soir), par exemple le mardi 26 juin, cela signifie que le premier jour du mois lunaire ne commencera que lendemain au coucher du soleil, soit le 27 juin. Par conséquent, le premier jour de jeûne ne débutera que le surlendemain, soit le 28 juin.

En ce qui concerne la nuit du décret (laylatoul qadr, la 27^ème nuit de ramadan), faites bien attention de compter à partir de la nuit du premier coucher du soleil débutant le mois de ramadan (le 27 juin dans notre exemple), et non pas à partir de la nuit du premier jour de jeûne (le 28 juin dans notre exemple). Vous vous tromperiez autrement pour ce qui est de déterminer la nuit du décret.

Je recommande vivement le site http://www.timeanddate.com/moon/ pour vous assurer de déterminer correctement le premier et dernier jour de jeûne. Il procure l’heure exacte de la nouvelle lune, ainsi que du lever et coucher de lune, de même que l’heure du coucher du soleil. Ces données nous permettent de savoir si la lune est présente dans le ciel entre l’heure de la nouvelle lune théorique et le coucher du soleil. Dans le cas contraire, c’est le coucher du soleil le lendemain qui correspondra au premier jour du mois de ramadan ou du nouveau mois lunaire en général.

C’est tout ce dont nous avons besoin de savoir pour calculer correctement le début du nouveau mois en islam avec une précision parfaite. 

Le mois de ramadan est celui pendant lequel le coran a été révélé (2:185). Il s’agit du mois le plus important en islam. Contrairement à l’opinion commune, le mois de ramadan est le premier des quatre mois sacrés du hajj selon le coran. Le premier jour de ramadan a un nom particulier dans le coran qui est « le jour du plus grand pèlerinage » (« yawm al Hajji al akbar », 9:3). Je vous prie de vous référer à l’article intitulé « les 4 mois sacrés du hajj » pour des preuves coraniques décisives. Concernant le jeûne de ramadan, veuillez lire l’article « le jeûne de ramadan » sur ce site.

Je vous souhaite à toutes et à tous un mois de ramadan plein de bénédictions inch’Allah.